É ser guiado por uma permanente capacidade de se estarrecer e, com ela e por causa dela, não se acomodar, não se vender, não se deixar manipular ou seduzir pelo poder. É escolher o caminho mais justo, mesmo que seja cansativo demais, arriscado demais, distante demais. O homem de esquerda acredita que a vida pode e deve ser melhor e é isso, no fundo, que o move. Porque o homem de esquerda sabe que não é culpa do destino ou da vontade divina que um bilhão de pessoas, segundo dados da ONU, passe fome no mundo.
É caminhar junto aos marginalizados; é repartir aquilo que se tem e até mesmo aquilo que falta, sem sacrifício e sem estardalhaço. À direita, cabe a tarefa de dar o que sobra, em forma de esmola e de assistencialismo, com barulho e holofotes. Ser de esquerda é reconhecer no outro sua própria humanidade, principalmente quando o outro for completamente diferente. Os homens e mulheres de esquerda sabem que o destino de uma pessoa não deveria ser determinado por causa da raça, do gênero ou da religião.
Ser de esquerda é não se deixar seduzir pelo consumismo; é entender, como ensinou Milton Santos, que a felicidade está ancorada nos bens infinitos. É mergulhar, com alegria e inteireza, na luta por um mundo melhor e neste mergulho não se deixar contaminar pela arrogância, pelo rancor ou pela vaidade. É manter a coerência entre a palavra e a ação. É alimentar as dúvidas, para não cair no poço escuro das respostas fáceis, das certezas cômodas e caducas. Porém, o homem de esquerda não faz da dúvida o álibi para a indiferença. Ele nunca é indiferente. Ser de esquerda é saber que este “mundo melhor e possível” não se fará de punhos cerrados nem com gritos de guerra, mas será construído no dia-a-dia, nas pequenas e grandes obras e que, muitas vezes, é preciso comprar batalhas longas e desgastantes. Ser de esquerda é, na batalha, não usar os métodos do inimigo.
Fernando Evangelista
sábado, outubro 27, 2012
sexta-feira, outubro 26, 2012
Darcy Ribeiro, 90 anos
“Mais que uma simples etnia, o Brasil é uma etnia nacional, um povo-nação,
assentado num território próprio e enquadrado dentro de um mesmo Estado
para nele viver seu destino”
– Darcy Ribeiro
 |
| Darcy Ribeiro, se vivo fosse, completaria hoje 90 anos. (Foto: Arquivo do Senado Federal) |
Nascido em Montes Claros, Minas Gerais, em 26 de outubro de 1922, Darcy
Ribeiro foi um destacado antropólogo e político brasileiro. Além de
ensaísta e romancista – membro da Academia Brasileira de Letras
–, destacou-se como educador, chegou a ser ministro da Educação e
colaborou decisivamente para a fundação da Universidade de Brasília
(UNB). Nesta sexta, estaria completando 90 anos se estivesse vivo.
Darcy estudou ciências sociais na Escola de Sociologia e Política de São
Paulo, graduando-se em 1946. Trabalhou com indígenas do Centro-Oeste e
do Norte, contribuiu para a criação do Museu do Índio e do parque do
Xingu.
Foi exilado após o golpe de 1964, retornou ao Brasil em 1976. Nesse
período dedicou-se a importantes estudos antropológicos. O último volume
desse trabalho, “O Povo Brasileiro”, foi publicado apenas em 1995. No
livro, o autor investiga a formação do povo brasileiro e as
configurações que tomou ao longo dos séculos, projeto sem precedentes
quando foi concebido.
Durante o primeiro governo de Leonel Brizola no Rio de Janeiro
(1983-1987), Darcy foi o responsável pela criação, planejamento e
direção da implantação dos Centros Integrados de Ensino Público (CIEP),
um projeto pedagógico visionário e revolucionário no Brasil de
assistência em tempo integral às crianças.
Nas eleições de 1986, Darcy foi candidato ao governo fluminense pelo PDT
mas não conseguiu êxito nas urnas. Em 1992 foi eleito membro da
Academia Brasileira de Letras (ABL) onde ocupou a cadeira número 11.
Também foi ministro-chefe da Casa Civil do presidente João Goulart,
vice-governador do Rio de Janeiro de 1983 a 1987 e exerceu o mandato de
senador pelo Rio de Janeiro, de 1991 até sua morte. Darcy faleceu de
câncer aos 74 anos, no dia 17 de fevereiro de 1997.
Trecho da introdução de O Povo Brasileiro
Por Darcy Ribeiro
O Brasil e os brasileiros, sua gestação como povo, é o que trataremos de
reconstituir e compreender nos capítulos seguintes. Surgimos da
confluência, do entrechoque e do caldeamento do invasor português com
índios silvícolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros
aliciados como escravos.
Nessa confluência, que se dá sob a regência dos portugueses, matrizes
raciais díspares, tradições culturais distintas, formações sociais
defasadas se enfrentam e se fundem para dar lugar a um povo novo
(Ribeiro 1970), num novo modelo de estruturação societária. Novo porque
surge como uma etnia nacional, diferenciada culturalmente de suas
matrizes formadoras, fortemente mestiçada, dinamizada por uma cultura
sincrética e singularizada pela redefinição de traços culturais delas
oriundos. Também novo porque se vê a si mesmo e é visto como uma gente
nova, um novo gênero humano diferente de quantos existam.
Povo novo, ainda, porque é um novo modelo de estruturação societária,
que inaugura uma forma singular de organização socioeconômica, fundada
num tipo renovado de escravismo e numa servidão continuada ao mercado
mundial. Novo, inclusive, pela inverossímil alegria e espantosa vontade
de felicidade, num povo tão sacrificado, que alenta e comove a todos os
brasileiros.
Velho, porém, porque se viabiliza como um proletariado externo. Quer
dizer, como um implante ultramarino da expansão européia que não existe
para si mesmo, mas para gerar lucros exportáveis pelo exercício da
função de provedor colonial de bens para o mercado mundial, através do
desgaste da população que recruta no país ou importa.
A sociedade e a cultura brasileiras são conformadas como variantes da
versão lusitana da tradição civilizatória européia ocidental,
diferenciadas por coloridos herdados dos índios americanos e dos negros
africanos. O Brasil emerge, assim, como um renovo mutante, remarcado de
características próprias, mas atado genesicamente à matriz portuguesa,
cujas potencialidades insuspeitadas de ser e de crescer só aqui se
realizariam plenamente.
A confluência de tantas e tão variadas matrizes formadoras poderia ter
resultado numa sociedade multiétnica, dilacerada pela oposição de
componentes diferenciados e imiscíveis. Ocorreu justamente o contrário,
uma vez que, apesar de sobreviverem na fisionomia somática e no espírito
dos brasileiros os signos de sua múltipla ancestralidade, não se
diferenciaram em antagônicas minorias raciais, culturais ou regionais,
vinculadas a lealdades étnicas próprias e disputantes de autonomia
frente à nação.
As únicas exceções são algumas microetnias tribais que sobreviveram como
ilhas, cercadas pela população brasileira. Ou que, vivendo para além
das fronteiras da civilização, conservam sua identidade étnica. São tão
pequenas, porém, que qualquer que seja seu destino, já não podem afetar à
macroetnia em que estão contidas.
O que tenham os brasileiros de singular em relação aos portugueses
decorre das qualidades diferenciadoras oriundas de suas matrizes
indígenas e africanas; da proporção particular em que elas se
congregaram no Brasil; das condições ambientais que enfrentaram aqui e,
ainda, da natureza dos objetivos de produção que as engajou e reuniu.
Essa unidade étnica básica não significa, porém, nenhuma uniformidade,
mesmo porque atuaram sobre ela três forças diversificadoras. A
ecológica, fazendo surgir paisagens humanas distintas onde as condições
de meio ambiente obrigaram a adaptações regionais. A econômica, criando
formas diferenciadas de produção, que conduziram a especializações
funcionais e aos seus correspondentes gêneros de vida. E, por último, a
imigração, que introduziu, nesse magma, novos contingentes humanos,
principalmente europeus, árabes e japoneses. Mas já o encontrando
formado e capaz de absorvê-los e abrasileirá-los, apenas estrangeirou
alguns brasileiros ao gerar diferenciações nas áreas ou nos estratos
sociais onde os imigrantes mais se concentraram.
Por essas vias se plasmaram historicamente diversos modos rústicos de
ser dos brasileiros, que permitem distingui-los, hoje, como sertanejos
do Nordeste, caboclos da Amazônia, crioulos do litoral, caipiras do
Sudeste e Centro do país, gaúchos das campanhas sulinas, além de
ítalo-brasileiros, teuto-brasileiros, nipo-brasileiros etc. Todos eles
muito mais marcados pelo que têm de comum como brasileiros, do que pelas
diferenças devidas a adaptações regionais ou funcionais, ou de
miscigenação e aculturação que emprestam fisionomia própria a uma ou
outra parcela da população.
A urbanização, apesar de criar muitos modos citadinos de ser, contribuiu
para ainda mais uniformizar os brasileiros no plano cultural, sem,
contudo, borrar suas diferenças. A industrialização, enquanto gênero de
vida que cria suas próprias paisagens humanas, plasmou ilhas fabris em
suas regiões. As novas formas de comunicação de massa estão funcionando
ativamente como difusoras e uniformizadoras de novas formas e estilos
culturais.
Conquanto diferenciados em suas matrizes raciais e culturais e em suas
funções ecológico-regionais, bem como nos perfis de descendentes de
velhos povoadores ou de imigrantes recentes, os brasileiros se sabem, se
sentem e se comportam como uma só gente, pertencente a uma mesma etnia.
Vale dizer, uma entidade nacional distinta de quantas haja, que fala
uma mesma língua, só diferenciada por sotaques regionais, menos
remarcados que os dialetos de Portugal. Participando de um corpo de
tradições comuns mais significativo para todos que cada uma das
variantes subculturais que diferenciaram os habitantes de uma região, os
membros de uma classe ou descendentes de uma das matrizes formativas.
Mais que uma simples etnia, porém, o Brasil é uma etnia nacional, um
povo-nação, assentado num território próprio e enquadrado dentro de um
mesmo Estado para nele viver seu destino. Ao contrário da Espanha, na
Europa, ou da Guatemala, na América, por exemplo, que são sociedades
multiétnicas regidas por Estados unitários e, por isso mesmo,
dilaceradas por conflitos interétnicos, os brasileiros se integram em
uma única etnia nacional, constituindo assim um só povo incorporado em
uma nação unificada, num Estado uniétnico. A única exceção são as
múltiplas microetnias tribais, tão imponderáveis que sua existência não
afeta o destino nacional.
*comtextolivre
Tropas dos EUA no Rio S.Francisco pagamos U$ 3,84 milhões
A deputada federal Perpétua Almeida (PCdoB-AC), presidente da Comissão de Relações Exteriores da Câmara dos Deputados, se reuniu com o general Enzo Peri, comandante do Exército, para discutir o contrato entre a Codevasf, autarquia subordinada ao Ministério da Integração Nacional, com o Corpo de Engenheiros do Exército dos Estados Unidos (USACE), para consultoria e obras da hidrovia do Rio São Fran
cisco.
Engenheiros do Exército dos EUA (sem uniforme) visitam área do São Francisco com militares brasileiros.
A deputada Perpétua Almeida já encaminhou requerimento de informações aos ministérios da Integração Nacional, Relações Exteriores e Defesa, para conhecer detalhes do contrato. O assessor internacional da Presidência da República, Marco Aurélio Garcia, também ficou surpreso ao tomar conhecimento pela parlamentar desse contrato.
Ele pediu à deputada encaminhar o requerimento à presidenta Dilma Rousseff – que muito provavelmente não tem conhecimento da história – para que a Presidência da República acompanhe o caso.
Perpétua Almeida também estranha o fato de a Codevasf não ter recorrido ao próprio Exército brasileiro que tem expertise comprovada, inclusive com os projetos de reconstrução do Haiti que incluem uma hidrelétrica em Artibonite para a geração de energia.
A deputada lembra ainda que o Instituto Militar de Engenharia (IME), o Instituto de Pesquisas da Marinha (IPqM) e as universidades federais do Rio de Janeiro (UFRJ) e do Pará (UFPA) poderiam elaborar os projetos e dar a consultoria necessária, com economia de recursos e o controle das informações estratégicas no Brasil, neutralizando quaisquer ameaças à Segurança Nacional.
De acordo com o general Enzo Peri, o Exército não foi consultado sobre o contrato e não tem nenhuma participação nele. Os militares brasileiros temem que os estadunidense identifiquem terras raras na região, ricas em minérios como urânio, por exemplo. Além disso, trata-se de uma tropa estrangeira no território brasileiro, o que só é possível com autorização da União e do Congresso Nacional.
Detalhes do contrato: custará aos cofres públicos US$ 3,84 milhões
O contrato foi firmado em dezembro de 2011 e confirmado em março deste ano. Ele terá vigência de três anos e custará aos cofres públicos US$ 3,84 milhões. Pelo contrato, os militares estadunidenses irão trabalhar 24 horas por dia no projeto de desenvolvimento da hidrovia, com o controle da erosão, melhoria da navegabilidade e a contenção das margens.
Até o final do ano, a Codevasf pretende investir outros R$73 milhões para tornar 657 quilômetros do rio navegáveis. Há um potencial de navegabilidade de 1.371 km entre Pirapora (MG) e Juazeiro-Petrolina (BA-PE).
O USACE irá prover assistência técnica ao longo do São Francisco, em tempo integral, com especialistas em áreas de hidráulica, geotécnica, dragagem e engenharia de construção com experiência em estabilização de margens de rio, controle de erosão, dragagem, escavação em rocha e navegação.
Parceria? Que parceria é esta?
No dia 11 de julho deste ano, o presidente da Codevasf, Elmo Vaz, reuniu-se com o brigadeiro Douglas Fraser, chefe do Comando Sul das Forças Armadas dos Estados Unidos, para sacramentar a chamada "parceria". Afinal, que parceria é esta que ainda pagamos US$ 3,84 milhões!
Carta do CREA sobre a presença de tropas americanas no rio São Francisco realizando trabalhos lá e sendo pagos com dinheiro nosso. Original:
http://
Até o Estadão denuncia que baixarias contra Haddad vêm da campanha de José Serra, o Dick Vigarista da política brasileira
Site falso:
Site falso de Haddad foi criado em empresa da campanha de Serra
A provedora de internet GVT informou nesta sexta-feira, 26, que o site apócrifo "Propostas Haddad 13", que imitava a linguagem visual usada pela campanha do candidato do PT à Prefeitura de São Paulo, Fernando Haddad, mas desferia críticas ao petista, foi criado na sede da Soda Virtual, empresa contratada pela campanha do candidato tucano, José Serra, por R$ 250 mil reais, para prestar serviços de "criação e inclusão de páginas na internet". [confira íntegra aqui]
Criminosa comunicação de que Enem deste ano estaria cancelado (o que não é verdade):
O Ministério da Educação (MEC) pediu ao ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, que a Polícia Federal abra investigação sobre boatos que circularam nas redes sociais de que o Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) deste ano teria sido cancelado. Fontes do MEC disseram ter "convicção" de que a informação falsa partiu de Eden Wiedemann, integrante da equipe de mídias sociais da campanha de José Serra (PSDB) à Prefeitura. [Essa informação de autoria do boato está confirmada]
Numa situação normal, a candidatura José Serra seria cassada. Mas nem quero que isso aconteça. Aguardo a resposta das urnas no domigo, para que ele tome uma surra democrática e leve seu bafo nojento e golpista para os tribunais onde ainda terá que responder aos vários crimes (além desses dois) cometidos contra o povo brasileiro.
Que esta eleição seja o início do fim de José Serra, o Dick Vigarista da política brasileira.
*BlogdoMello
Site de 'O Globo' espalha boato falso sobre Enem e diz que foi involuntário...
 |
| http://glo.bo/VrPpsD |
Às vésperas das eleições, quando o candidato tucano José Serra está atacando seu oponente Haddad, o perfil no facebook do jornal "O Globo" ajudou a espalhar um boato falso sobre cancelamento da prova do ENEM 2012, ressuscitando uma notícia antiga de 2009 como se fosse atual.
Depois de espalhar, o jornalão jura que foi involuntário.
Curioso que o jornalão nunca espalha um link involuntariamente sobre o livro "A Privataria Tucana".
blog os Amigos do Presidente Lula
do blog OLHOS DO SERTÃO
*cutucandodeleve
[...] é a empregada que comprou um carro, o filho do porteiro vai fazer faculdade, o povo que viaja de avião, tanta gente de mão calejada agora compra carne de primeira no hipermercado da madame, e isto é culpa do PT.
Bento Monteiro
do Blog do Briguilino
O que incomoda a maioria dos eleitores do PSDB
[...] é a empregada que comprou um carro, o filho do porteiro vai fazer faculdade, o povo que viaja de avião, tanta gente de mão calejada agora compra carne de primeira no hipermercado da madame, e isto é culpa do PT.
Bento Monteiro
do Blog do Briguilino
*cutucandodelevequinta-feira, outubro 25, 2012
Gilmar Mendes é responsável pela tragédia dos índios Guarani Kaiowá
O então presidente do STF, em dezembro de 2009, deferiu liminar suspendendo decreto presidencial que declarava a área de posse dos indígenas, que tentam retomar parte de seu território e vivem sob ameaça de fazendeiros da região
Desde meados de julho, indígenas da etnia Guarani Kaiowá do Mato Grosso do Sul (MS) no Centro-Oeste brasileiro tentam retomar parte do território sagrado “tekoha”, em Guarani, no Arroio Koral, localizado no município de Paranhos.A terra está em litígio e, em dezembro de 2009, o então presidente Luiz Inácio Lula da Silva assinou um decreto homologando a demarcação da terra, porém a eficácia do decreto foi suspensa logo em seguida pelo então presidente do Supremo Tribunal Federal (STF), ministro Gilmar Mendes, em favor das fazendas Polegar, São Judas Tadeu, Porto Domingos e Potreiro-Corá.
Gilmar
Mendes e a tragédia dos Guarani Kaiowá: ministro do STF vetou, à época
em que presidia a Suprema Corte, decreto de Lula que decretava posse aos
indígenas. (Foto: reprodução)
O assunto veio à tona, depois desta “carta-testamento”, que foi interpretada como suicídio coletivo, os Guarani Kaiowá falam em morte coletiva no contexto da luta pela terra, ou seja, se a Justiça e os pistoleiros contratados pelos fazendeiros insistirem em tirá-los de suas terras tradicionais, estão dispostos a morrerem todos nela, sem jamais abandoná-las, de acordo com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI) em nota divulgada nesta quarta (23).
Entenda – Cansados da morosidade da Justiça em agosto último, cerca de 400 indígenas decidiram montar acampamento para pleitear uma resolução. Horas depois, pistoleiros invadiram o local. Houve conflito, que resultou em indígenas feridos, sem gravidade e, com a chegada da Força Nacional, os pistoleiros se dispersaram e fugiram.
*Pragmatismopolítico
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